Czy Polska to kraj katolicki

[Magnolia]

@Sebastian Biernacki dziękuję za Twoją wypowiedź. Dawno nie przeczytałam tylu dobrych słów .... Bardzo mnie cieszy że tak myślisz.

[Magnolia]

Na pewno przewinęło wam się na YT że wybuchła afera pedofilska dotycząca kilku znanych i bardzo popularnych wśród nastolatek youtuberów.
Przyznam że zapoznanie się z tymi materiałami (pandora gate) było przerażające i od razu pomyslałam o moich córkach... na szczęście nie obserwowały nigdy tych osób i kanałów.

jednak po wysłuchaniu tego krótkiego materiału, rozłożyłam się na łopatki... przecież wg redaktora Rożka setki jak nie tysiące osób widziało i wiedziało co się dzieje za kulisami zlotów, podróży czy to organizatorzy, czy agencje reklamowe....



W tym sensie pytam czy to nadal jest katolicki kraj, że ludzie nie reagują gdy widza, że przekraczane są granice wobec dzieci?!
I jakie oburzenie się wzbudza gdy wychodzi na jaw jakiś skandal z kapłanem (gdzie ofiar jest jedna do kilku) a tu mówimy o tysiącach nastolatek!! Każda jedna taka sytuacja to może być trauma dla psychiki! Nie powinno żadnemu dziecku to grozić, nie powinno być obojętności...
Nie zrozummy się źle, każde wykorzystywanie seksualne jest złem ogromnym, porównuje liczby, bo to również świadczy o tym czy ktoś się kryje z tym co robi, co jest trudniej ujawnić, a jeśli ktoś bajeruje tysiące nastolatek to chyba prawdopodobieństwo że to wyjdzie na jaw jest dużo większe - gdzie są rodzice tych dzieci/ nastolatków?? gdzie jest starsze rodzeństwo, które często jest powiernikiem tajemnic, gdy młodsze opowiada seksualne przygody z youtuberem ?

Po tym jak żywo ludzie reagują na afery i skandale w Kościele myśleć by można że jesteśmy wyczuleni na problem... a tu się okazuje, że nie....
bardzo , bardzo to smutne...

[Marek Piotrowski]

Nie bardzo rozumiem, co ten temat na wspólnego z polskim katolicyzmem. A z oceną, że "nikt nie widział" też byłbym ostrożny.

Należy pamiętać, że głowa Kościoła katolickiego jest jednocześnie głową innego państwa (Watykan)

W sensie ścisłym papież nie jest głową Kościoła katolickiego. Sformułowanie to co prawda jest dość częste w mowie potocznej i publikacjach prasowych (a nawet pojawiło się w postaci skrótu myślowego w jednym z dokumentów watykańskich), jednak nie jest w sensie ścisłym prawidłowe.

[Dominik]

Skąd taka nazwa Pandora gate?

[Aloes]

Mobing to dość płynne pojęcie. Mnie szczerze mówiąc ks. Stryczek raził tym nastawieniem biznesowym (jakieś kursy biznesowe prowadził https://forsal.pl/artykuly/716678,ksiad ... iznes.html) - jeszcze prze aferą wydawało mi się, że coś tam nie do końca jest zdrowo.
Co, oczywiście, nie znaczy, że jest winien tego co mu zarzucano i że w ogóle jest tu jakaś wina.

Materiał o przejęciu Szlachetnej Paczki przez działaczy lewicowych. Ks. Jackowi do tej pory prokuratura nie postawiła żadnych zarzutów związanych z oskarżeniami o rzekomy mobbing.

[Luteranin]

Dlaczego katolicy wybierają posłów popierających darmową aborcję na życzenie do trzeciego miesiąca ciąży?

[Marek Piotrowski]

"zadaniem Kościoła jest uczynić wszystko, aby aborcja przestała być sprawą priorytetową w dyskusji moralnej”/oświadczenie Konferencji Biskupów Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w RP./

[Luteranin]

"zadaniem Kościoła jest uczynić wszystko, aby aborcja przestała być sprawą priorytetową w dyskusji moralnej”/oświadczenie Konferencji Biskupów Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w RP./

W sprawie ochrony życia
OŚWIADCZENIE KOŚCIOŁA EWANGELICKO-AUGSBURSKIEGO W SPRAWIE OCHRONY ŻYCIA 1991

Życie w rozumieniu chrześcijańskim powinno być zawsze rozpatrywane w kontekście wiary w Boga, jako Stworzyciela i dawcy wszelkiego życia. Jest ono nie tylko zagadnieniem ontologicznym i antropologicznym, lecz także teologicznym, podjętym przez księgi bibijne Starego i Nowego Testamentu oraz przez Księgi Symboliczne Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego, zawierające obowiązujący wykład Pisma Świętego.

Do podstawowych tematów objawienia Bożego należy świadectwo o Bogu jako źródle życia (I Mojż. 1,1 nn; Ps. 36,10) o Bożej obronie życia (I Mojż. 8,21.22) oraz o prowadzeniu człowieka do etycznej postawy szacunku dla życia (II Mojż. 20,13; Mat. 5,21) i podejmowania praktycznych działań w opiece nad życiem. Świadectwo to pojawia się już w opisie stworzenia, zostaje wzmocnione w decyzji Boga wobec Kaina, narasta w opisach zawieranych przez Boga z człowiekiem kolejnych przymierzy, dochodzi zaś do swego szczytu we wcieleniu Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, zarówno w Jego postawie wobec cierpienia człowieka, jak i w Jego dziele zbawczym.

Kain — bratobójca pozostawiony jest wśród żyjących i to mimo własnej prośby o śmierć, by uczył się właściwej postawy wobec życia i pojmowania własnego życia jako proegzystencji — życia dla innych. Przymierze noachickie konkretyzuje się w obietnicy błogosławienia ziemi i życiu na niej. Przymierze synajskie w regulacji prawnej danej ludowi Bożemu zawiera zapis: „Nie zabijaj". Ta norma wypowiedziana w formie zakazu została uzupełniona przez przykazanie miłości bliźniego: "będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego". Przykazanie to pogłębił Jezus Chrystus w Kazaniu na Górze, gdy objął nim również obcych, niemile widzianych i niepożądanych. Przykazanie „Nie zabijaj" obejmuje nie tylko życie już narodzone, ale także życie poczęte w łonie matki. Biblia świadczy bowiem, że poczęta osoba ludzka jest już partnerem Boga (Jer. 1,5; Ps. 139,13-18; Gal. 1,15).

Kościół Ewangelicko-Augsburski w RP opowiada się zdecydowanie za ochroną życia i to od jego poczęcia. Z biblijnej nauki o Zakonie i Ewangelii bierze jednak wskazanie, że nie on winien wymierzać sprawiedliwość. Ochrona prawna, jej forma i wypełnienie jest rzeczą odpowiedzialności władzy świeckiej: Państwa i jego organów. Zdecydowanie wypowiada się również przeciw stosowaniu środków wczesnoporonnych. Natomiast dyskusję na temat "dozwolonych" czy "niedozwolonych" środków i metod zapobiegawczych uważa za bezprzedmiotową, gdyż nie ma ona biblijnego uzasadnienia. Kościół nie wnosi zastrzeżeń do stosowania we współżyciu małżeńskim środków zapobiegawczych (za wyjątkiem wczesnoporonnych) w celu dopełnienia świadomego rodzicielstwa w planowaniu rodziny oraz dla ochrony zdrowia kobiety.

Powołaniem i odpowiedzialnością Kościoła jest wskazanie, iż ochrona życia zawarta w przykazaniu: „Nie zabijaj" nie może się ograniczyć do samego zabezpieczenia "prawa do istnienia". Przykazanie „Nie zabijaj" nie wyczerpuje się bowiem w zakazie występowania przeciwko życiu, lecz niesie ze sobą także pozytywne treści. Dobitnie wskazał je ks. dr Marcin Luter w objaśnieniu do tego przykazania: „Powinniśmy Boga bać się i miłować Go, abyśmy bliźniemu swemu na ciele żadnej szkody, ani krzywdy nie wyrządzali, ale mu pomagali i wspierali go we wszelkich potrzebach cielesnych". Ten katechizmowy wykład akcentuje odpowiedzialność za życie i podnosi wymóg szerokiego zakresu działań opiekuńczych wobec niego. Odczytanie biblijnego nakazu poszanowania życia jest dla Kościoła zobowiązaniem do wzywania społeczeństw do podejmowania szeroko zakrojonych działań mających na celu ochronę i zachowanie życia człowieka, jak również do aktywnego uczestnictwa w działaniach na rzecz zachowania życia.

Działania te winny się zaznaczyć w regulacjach prawnych dotyczących ochrony życia poczętego, oraz w podjęciu przez społeczeństwo i jego organa konkretnych rozwiązań w zakresie ochrony środowiska naturalnego, rozwoju służb medycznych, doskonalenia działań opiekuńczych społeczeństwa, tym samym państwa w zakresie ochrony socjalnej obywateli. Przy tym należy zwrócić uwagę na szerzenie oświaty seksualnej i wychowanie społeczeństwa, szczególnie młodego pokolenia, do świadomego i odpowiedzialnego rodzicielstwa. Kościół winien rozwijać swoje zaangażowania w działaniach wychowawczych, duszpasterskich i diakonackich.

Kościół jest zobowiązany do zwracania uwagi na występujące potrzeby:

a) w zakresie służb medycznych: umocnienia i rozwoju szczególnie instytutów i ośrodków patologii ciąży, rozwoju terapii płodu, pediatrii, geriatrii, a ogólnie całości służby zdrowia;

b) roztoczenia przez państwo opieki oraz kontroli nad badaniami w dziedzinie genetyki, szczególnie w zakresie eksperymentów genetycznych, które nie mogą sięgać życia ludzkiego w jakimkolwiek etapie jego rozwoju;

c) w zakresie spraw socjalnych: umocnienia i rozwoju całego kompleksu spraw decydujących o godności życia człowieka szczególnie w zakresie kreowania przez państwo możliwości nauki i pracy, zaspokajania potrzeb mieszkaniowych, godziwych emerytur, rent i zasiłków dla osób, które nie mają czy też nie miały możliwości podjęcia pracy zawodowej.

W zakresie działań prawnych sygnalizujemy konieczność zmian prawodawstwa we wszelkich przypadkach, w których w uznaniu człowieczeństwa i praw przysługujących człowiekowi stosowane są kategorie wagowe. Ponadto sygnalizujemy konieczność wprowadzenia zakazu instrumentalnego wykorzystywania tkanki płodowej lub dziecięcej w badaniach i terapii. Poważne potraktowanie tematu ochrony życia domaga się także zniesienia kary śmierci.

Wypowiadając się za ochroną życia poczętego Kościół Ewangelicko-Augsburski w RP zajmuje zdecydowane stanowisko przeciw "aborcji na życzenie". Kościół nie jest upoważniony do sporządzania katalogu występujących zagrożeń życia w przypadkach patologii ciąży, pozostawia jednak prawo decyzji rodzicom i konsylium lekarskiemu w wypadku zagrożenia życia matki.

Bardzo delikatną kwestią jest aborcja płodu zdegenerowanego na skutek kataklizmu ekologicznego, np. awarii urządzeń jądrowych lub chemicznych. Ten temat wymaga szerokiej analizy przez kompetentnych specjalistów z zakresu genetyki, medycyny, etyki i teologii.

Kościół Ewangelicko-Augsburski w RP, podkreślając w zwiastowaniu w oparciu o przykazania „Nie zabijaj" i „Nie cudzołóż" etykę szacunku dla "życia i czystości życia, apeluje o powszechne propagowanie w środkach masowego przekazu i działaniach wychowawczych życia w czystości, świętości i moralności. Występuje przeciw upowszechnianiu pseudoartystycznej twórczości prowadzącej do eskalacji brutalności, gwałtu oraz braku poszanowania osobowości i godności drugiego człowieka.

https://old2020.luteranie.pl/o_kosciele ... zycia.html

[Marek Piotrowski]

Czyli dokładnie - umyli rączki. W ten sposób nie narażą się światu.

[Luteranin]

Czyli dokładnie - umyli rączki. W ten sposób nie narażą się światu.

Właściwie to nie widzę różnicy w podejściu do aborcji pomiędzy Kościołem katolickim a luterańskim.